應用德語系沈煒然

 在20/11的課堂中最令我印象深刻的是(8+9)八家將的名字的由來，起初在香港是已經聽過這個名字，一直也以為只是形容行為幼稚的青少年。慢慢也想不到他原本的形態是有著宗教的影子在裏面，而這樣亦令我想起之前的題目，認識文化是否需要到該國才能認識。以經過這次後我認為親身到該國能了解更多關於該國家的行為及文化。

 在13號的課堂中，老師為我們介紹了六書的分類方法。 以我的名字沈煒然中，沈是指字，因為他拆不開並沒有其概念。煒是形聲，因為他可以拆開並有聲音相關。然亦是指字，同樣地因為他拆不開並沒有其概念。

 我認為現時台灣的跨文化大概在cross culture 的水平。原因是外國一直也有很多類似的文化進入到台灣，例如萬聖節復活節等。然而這個文化水平不是雙向的，只有外國輸入台灣單方面。另外，我認為認識文化不一定要出國才能可以，當然出國親身體驗是一個最快捷有效的方法，然而在現今科技發達上，便能地透過電視劇電影等等了解其文化。同時，亦能透過電子書信來往等加強該文化的了解及認識更多來自不同國家的人

猜猜/想想，教華語和教國語有什麼不一樣，或是有什麼相似處? 我認為華語的對象是不是中華民族的人，例如外國人，馬來西亞人，日本人等等。而國語只針對於台灣人，在教學層面上，國語會教注音，華語則會教拼音。 在講座的得着中，最令我感到獲益良多的是一些他們對於網上教學的想法及細節，畢竟經過這次疫情大家都很趕急地舉行華語教學，但在如此倉猝的情況下他們也做到很好的成效。這點我是十分尊敬的。例如課程設計中他們會容許降班升班等，同時他們亦會參考同學們的反應來調整教學，例如當老師開放提問時但學生沒有反應，老師會即時調整句子，從而令學生回答。

 在課堂中看到有兩個小問題，讓我們思考。第一題是具有中華民族身份的是哪些人？我認為具有中華民族身份的能代表中國人，香港人，台灣人及一些海外華僑。因為他們都有一個比較明確的共通點，他都是黃種人及有一定程度的中華民族的思想及觀念。而我認為具備兩者才能代表擁有中華民族的身份。第二個問題為：為何受中華文化影響甚鉅的韓國人，日本人，越南人不被稱為華人？我認為他們被稱為華人的原因是除了文化影響外，他們更甚於他們本土的民族主義及思想文化所影響，他們視中華文化為參考，並在歷史進程中發展屬於自己的文化，因此並不能稱為是中華民族的人。

 在26號的課堂中，主要都是圍繞之前各篇文章中，同學及老師帶來的一些問題及關注點進行討論。而當中亦出現了很多很有趣的問題。在討論當中，最令我得着的是透過討論，我們彼此之間能了解到台灣更多。並且我們能透過交談討論進一步印證及反思華人社會文化，老師的問題尤其好，往往都能帶領我們進入一些較深層次的反思中。唯一可惜的是受於課堂時間影響，大家都有點意猶未盡。亦不禁讓我期待之後的討論時間。

 在25號的課堂上，老師為我們講述了介紹與想像。在課堂當中，有一個很有趣的活動讓我反思自己及其華人文化。主要內容大概是老師給予一些文化的內容，例如名字，符號，圖案等等。你經過這個小小的活動讓我反思一些關於文化的小細節，例如在一個很簡單的三角形符號，在不同的地方及文化都會想像到不同的東西，而同學的聯想到的東西亦很有趣，而在分享當中亦能體驗到眾人的差別性。